大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

證
無
上
正
等
菩
提？
汝
先
所
聞
諸
菩
薩
眾
應
求

無
性
為
性、
自
相
本
空，
汝
等
云
何
唐
受
勤
苦
求

時
及
由
此
證
亦
不
可
得。
既
一
切
法
與
虛
空
等，

一
法
可
名
能
證，
無
有
一
法
可
名
所
證，
證
處、
證

法
亦
爾，
與
虛
空
等，
無
性
為
性。
自
相
空
中，
無
有

　
一
切
智
智
與
虛
空
等，
無
性
為
性，
自
相
本
空，
諸

魔
來
至
其
所，
欲
令
厭
背
無
上
菩
提，
作
如
是
言：

　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡

第
三
分
不
退
相
品
第
二
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

心，
恒
正
修
行
六
到
彼
岸，
已
入
菩
薩
正
性
離
生。

聞
此
法，
其
心
堅
固
不
動
不
轉，
依
斯
堅
固
不
動
轉

盡
未
來
利
樂
一
切。
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
已

阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提、
或
證
無
上
正
等
菩
提，
能

脫
生
死
眾
苦
得
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、
或

無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
如
應
說
法，
令
其
解

當
被
戴
性
相
皆
空
如
太
虛
空
功
德
甲
冑，
速
趣

不
知
不
見，
顛
倒
放
逸，
造
作
諸
業
受
生
死
苦。
我

等，
無
性
為
性，
自
相
本
空，
而
諸
有
情
生
死
長
夜

菩
提
心，
我
今
不
應
信
受
彼
說。
雖
一
切
法
與
虛
空

呵
諫
語
時，
能
審
觀
察：
此
惡
魔
事，
欲
退
敗
我
大

求
菩
提
終
不
能
得。
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是

一
切
有
情
自
受
勤
苦，
雖
行
種
種
難
行
苦
行，
欲

捨
求
證
無
上
正
等
覺
心，
勿
於
長
夜
徒
為
利
樂

無
上
正
等
菩
提，
皆
是
魔
說
非
真
佛
語。
汝
等
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

不
退
轉。
故
此
菩
薩
得
二
種
名，
非
如
餘
位
唯
名

於
彼
二
地
決
定
退
捨，
由
斯
故
說
以
退
轉
故
名

不
退
轉。
是
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
聲
聞
及
獨
覺
地，

不
復
退
墮
彼
二
地
中，
由
斯
故
說
不
退
轉
故
名

告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
超
過
聲
聞
及
獨
覺
地，

名
不
退
轉？
云
何
亦
以
退
轉
故
名
不
退
轉
耶？
　
佛

復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
以
不
退
轉
故

名
不
退
轉，
亦
以
退
轉
故
名
不
退
轉。
　
爾
時，
善
現

轉
耶？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
不
退
轉
故

薩
為
不
退
轉
故
名
不
退
轉，
為
退
轉
故
名
不
退

薩
摩
訶
薩。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩

方
便，
而
不
能
退
菩
薩
所
發
大
菩
提
心。
若
菩
薩

斯
得
入
不
退
轉
地。
是
故
惡
魔
雖
設
種
種
退
敗

復
正
修
行
六
到
彼
岸，
漸
次
圓
滿
伏
諸
纏
結，
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

不
隨
靜
慮、
無
量、
等
至
乃
至
滅
定
及
餘
功
德
勢
力

慮
乃
至
引
發
五
神
通，
而
不
受
彼
果。
由
此
因
緣，

能
引
發。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
入
四
靜

解
脫
門
即
隨
意
能
入，
欲
引
發
五
神
通
即
隨
意

至
第
十
遍
處
即
隨
意
能
入，
欲
入
空、
無
相、
無
願

乃
至
滅
想
受
定
即
隨
意
能
入，
欲
入
初
遍
處
乃

乃
至
第
八
勝
處
即
隨
意
能
入，
欲
入
初
靜
慮
定

乃
至
滅
想
受
解
脫
即
隨
意
能
入，
欲
入
初
勝
處

住
乃
至
八
聖
道
支
即
隨
意
能
入，
欲
入
初
解
脫

至
非
想
非
非
想
處
定
即
隨
意
能
入，
欲
入
四
念

至
捨
無
量
即
隨
意
能
入，
欲
入
空
無
邊
處
定
乃

乃
至
第
四
靜
慮
即
隨
意
能
入，
欲
入
慈
無
量
乃

善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
欲
入
初
靜
慮

得
無
上
正
等
菩
提，
諸
惡
魔
軍
不
能
退
敗。
　
復
次，

退
轉。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
定

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

無
見
法，
不
貴
有
對
無
對
法，
不
貴
有
漏
無
漏
法，

隨
好，
不
貴
所
依，
不
貴
有
色
無
色
法，
不
貴
有
見

上
緣，
不
貴
一
切
緣
性
緣
起，
不
貴
諸
相，
不
貴

諸
受，
不
貴
地
界
乃
至
識
界，
不
貴
因
緣
乃
至
增

不
貴
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

貴
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不
貴
眼
觸
乃
至
意
觸，

不
貴
眼
界
乃
至
意
界，
不
貴
色
界
乃
至
法
界，
不

蘊，
不
貴
眼
處
乃
至
意
處，
不
貴
色
處
乃
至
法
處，

作
意，
恒
不
遠
離
大
菩
提
心，
不
貴
色
蘊
乃
至
識

現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
上
菩
提

諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善

所
作
已
即
便
捨
之。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

隨
欲
攝
受
所
應
受
身，
即
隨
所
願
皆
能
攝
受，
作

阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提，
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，

而
生，
亦
不
取
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

提，
不
貴
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不
貴
諸
佛
無
上

道
相
智、
一
切
相
智，
不
貴
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩

大
捨，
不
貴
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
貴
一
切
智、

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
不
貴
大
慈、
大
悲、
大
喜、

門、
三
摩
地
門，
不
貴
五
眼、
六
神
通，
不
貴
如
來
十

來
地，
不
貴
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
不
貴
陀
羅
尼

貴
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
不
貴
淨
觀
地
乃
至
如

乃
至
八
聖
道
支，
不
貴
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不

四
無
量、
四
無
色
定，
不
貴
五
神
通，
不
貴
四
念
住

苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
貴
十
善
業
道，
不
貴
四
靜
慮、

無
性
自
性
空，
不
貴
真
如
乃
至
不
思
議
界，
不
貴

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
貴
內
空
乃
至

不
貴
眷
屬，
不
貴
祿
位，
不
貴
財
寶，
不
貴
布
施
波

我，
不
貴
有
情，
乃
至
不
貴
知
者、
見
者，
不
貴
徒
眾，

不
貴
有
為
無
為
法，
不
貴
世
間、
出
世
間
法，
不
貴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

須
飲
與
飲，
須
衣
與
衣，
須
乘
與
乘，
乃
至
一
切
所

著，
皆
為
濟
給
諸
有
情
故，
謂
諸
有
情
須
食
與
食，

善
巧，
雖
現
攝
受
五
欲
樂
具，
而
於
其
中
不
生
染

摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
現
處
居
家，
方
便

轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退

行
住
坐
臥
進
止
威
儀，
所
作
事
業
皆
住
正
念。
若

心，
身
四
威
儀
往
來
入
出，
舉
足
下
足
心
無
散
亂，

訶
薩
成
就
無
上
菩
提
作
意，
恒
不
遠
離
大
菩
提

法
與
虛
空
等，
性
相
皆
空，
無
生
義
故。
是
菩
薩
摩

生
處、
由
此
而
生
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
是
一
切

相
皆
空，
不
見
有
法
可
生
貴
重，
能
生、
所
生、
生
時、

薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
與
虛
空
等，
無
性
為
性，
自

貴
多
見
諸
佛，
不
貴
種
植
善
根。
所
以
者
何？
是
菩

正
等
菩
提，
不
貴
嚴
淨
佛
土，
不
貴
成
熟
有
情，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

王
常
隨
左
右
密
為
守
護，
恒
作
是
念：
此
菩
薩
摩

一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
有
執
金
剛
藥
叉
神

行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！

情
類
令
生
憂
苦。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸

於
攝
受
諸
欲
樂
具
及
珍
財
時，
終
不
逼
迫
諸
有

雖
現
攝
受
種
種
珍
財，
而
於
其
中
不
起
染
著，
又

現
處
居
家
而
常
修
梵
行，
終
不
受
用
諸
妙
欲
境，

僧
寶，
及
施
貧
乏
諸
有
情
類。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖

贍
部
洲
乃
至
三
千
大
千
世
界，
持
以
供
養
佛、
法、

以
神
通
力
或
大
願
力，
攝
受
種
種
珍
寶
資
具
滿

般
若
波
羅
蜜
多
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
現
處
居
家，

至
般
若
波
羅
蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
行
布
施
乃
至

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
恒
正
稱
揚
行
布
施
乃

自
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
布

須
之
物
皆
濟
給
之，
令
其
意
滿。
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
煩
惱
不
復
現

菩
薩
摩
訶
薩
云
何
當
得
常
為
上
士，
不
為
下
士？

常
為
上
士，
不
為
下
士。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
是

摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，

訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩

德
念
念
增
進，
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩

是
菩
薩
摩
訶
薩
身
支
圓
滿
相
好
莊
嚴，
心
諸
功

根，
出
世
五
根
亦
無
缺
減，
謂
信、
精
進、
念、
定、
慧
根。

訶
薩
世
間
五
根
常
無
缺
減，
所
謂
眼、
耳、
鼻、
舌、
身

上
正
等
菩
提，
身
意
泰
然
常
無
擾
惱。
是
菩
薩
摩

無
上
正
等
覺
心。
由
此
因
緣，
是
諸
菩
薩
乃
至
無

天、
魔、
梵
及
餘
世
間
亦
無
有
能
以
法
破
壞
所
發

隨
守
護
時
無
暫
捨，
人
非
人
等
不
能
損
害，
諸

護，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
五
執
金
剛
藥
叉
神
族
常

訶
薩
不
久
當
證
無
上
菩
提，
願
我
常
隨
密
為
守

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

上
士、
不
為
下
士。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
知

有
餘
事！
亦
不
恭
敬
供
養
鬼
神，
是
故
我
說
常
為

徇
利
求
名，
尚
不
染
心
觀
視
男
女
戲
笑
與
語，
況

疾、
結
好
貴
人，
亦
不
為
他
通
致
使
命，
現
親
友
相

好
惡
惑
亂
有
情，
亦
不
咒
禁
合
和
湯
藥、
左
道
療

位、
男
女
諸
善
惡
事，
亦
不
懸
記
寒
熱、
豐
儉、
吉
凶、

傍
生、
鬼
等
現
希
有
事，
亦
不
占
相
壽
量
長
短、
財

神，
令
著
男
女
問
其
凶
吉，
亦
不
咒
禁
男
女、
大
小、

咒
術、
醫
藥、
占
卜
諸
邪
命
事，
不
為
名
利
咒
諸
鬼

提
作
意，
恒
不
遠
離
大
菩
提
心，
恒
修
淨
命，
不
行

善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
上
菩

是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，

常
為
上
士，
不
為
下
士。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如

於
一
切
時
心
無
散
亂。
是
故
我
說
此
菩
薩
摩
訶
薩

前，
剎
那
剎
那
善
法
增
進，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

戲
論
雜
穢
語
攝，
故
諸
菩
薩
知
而
不
樂。
若
菩
薩

說
理
事
多
有
增
減，
於
菩
薩
道
非
為
隨
順，
皆
是

一
切
書
論
皆
不
可
得，
又
諸
世
俗
外
道
書
論，
所

是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
性
相
皆
空，
性
相
空
中

俗
外
道
書
論，
雖
亦
善
知
而
不
樂
著。
所
以
者
何？

知
而
不
為。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
世

間
文
章、
伎
藝，
皆
雜
穢
語
邪
命
所
攝，
是
故
菩
薩

空
中
世
間
所
有
文
章、
伎
藝
皆
不
可
得，
又
諸
世

何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
皆
畢
竟
空，
畢
竟

世
間
文
章、
伎
藝，
雖
得
善
巧
而
不
愛
著。
所
以
者

訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸

薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩

正
等
菩
提，
與
諸
有
情
常
作
饒
益。
若
菩
薩
摩
訶

故，
遠
離
種
種
邪
命、
咒
術、
醫
藥、
占
相，
唯
求
無
上

一
切
法
性
相
皆
空，
性
相
空
中
不
見
有
相，
不
見
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

見
少
法
有
勝
有
劣
貴
賤
相
故。
　
善
現
當
知！
是
菩

王
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
本
性
空，
不

故。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說

訶
薩
於
一
切
眾
性
相
空
理，
已
善
思
惟、
善
通
達

薩
不
樂
觀
察
論
說
眾
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

已
善
思
惟、
善
通
達
故。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
蘊、
處、
界
性
相
空
理，

大
菩
提
心，
不
樂
觀
察
論
說
諸
蘊、
諸
處、
諸
界。
所

若
波
羅
蜜
多，
通
達
諸
法
皆
無
所
有，
恒
不
遠
離

佛
告
善
現：
所
有
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

惟！
　
善
現
請
言：
唯
然！
願
說！
我
等
今
者
專
意
樂
聞。

訶
薩。
吾
當
為
汝
分
別
解
說，
汝
應
諦
聽，
極
善
思

薩，
復
有
所
餘
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
諸
法
空，
不
見
少
法
有

知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
城
邑。
所
以

法
空，
不
見
少
法
有
增
有
減
合
離
相
故。
　
善
現
當

察
論
說
聚
落。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
諸

愛
憎
相
故。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀

菩
薩
摩
訶
薩
住
諸
法
空，
不
見
少
法
有
好
有
醜

薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
男
女。
所
以
者
何？
是

見
少
法
有
強
有
弱
愛
恚
相
故。
　
善
現
當
知！
是
菩

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
住
諸
法
真
如
空
理，
不

知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
鬥
戰。
所
以

性
空，
不
見
諸
法
有
多
有
少
聚
散
相
故。
　
善
現
當

察
論
說
軍
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
本

與
奪
相
故。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀

菩
薩
摩
訶
薩
住
自
相
空，
不
見
少
法
有
得
有
失

薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
賊
事。
所
以
者
何？
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

羅
蜜
多
離
慳
貪
事，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
離
犯

常
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
布
施
波

證
無
上
大
菩
提
故。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
眾
相，
能

間
如
是
等
事，
但
樂
觀
察
論
說
般
若
波
羅
蜜
多。

　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
世

空，
都
不
見
我
乃
至
見
者
若
有
若
無
差
別
相
故。

者、
是
見
者。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
畢
竟

摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
是
我、
是
有
情，
乃
至
是
知

諸
法
有
好
有
醜
差
別
相
故。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩

好。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
無
相，
不
見

　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
相

薩
安
住
實
際，
不
見
諸
法
有
屬
不
屬
此
彼
相
故。

不
樂
觀
察
論
說
國
土。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶

攝
不
攝
好
惡
相
故。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

法，
即
以
願
力
往
生
彼
界，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎、

正
法。
若
聞
如
來、
應、
正
等
覺
在
餘
世
界
現
說
正

摩
訶
薩
常
樂
親
覲
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
聽
聞

無
上
正
等
菩
提，
亦
名
善
友。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩

諸
聲
聞、
獨
覺
乘
等，
善
能
教
化
安
立
有
情，
令
趣

謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾；
若

法
皆
畢
竟
空，
而
愛
善
友
不
樂
惡
友。
言
善
友
者，

種
種
功
德。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
知
諸

法
真
如
法
界
一
味
之
相，
而
樂
稱
揚
真
如
法
界

三
寶
功
德。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
諸

樂
正
法、
不
樂
非
法；
雖
住
不
可
得
空，
而
常
稱
讚

現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
住
一
切
法
空，
而
愛

離
散
亂
事，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
離
惡
慧
事。
　
善

進
波
羅
蜜
多
離
懈
怠
事，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多

戒
事，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
離
忿
諍
事，
修
行
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

不
思
議
界，
常
行
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
常
行
四
念
住

常
行
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
常
行
真
如
乃
至

薩，
常
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉

重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
聽
聞
正
法
修
諸
勝
行。
若
菩

亦
隨
願
力
現
生
欲
界
有
佛
國
土，
供
養
恭
敬、
尊

定，
而
巧
方
便
起
欲
界
心，
教
諸
有
情
十
善
業
道，

利
樂
諸
有
情
故，
雖
能
現
起
靜
慮、
無
色
諸
甚
深

法
無
間
無
斷。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
恒
為

因
緣，
此
諸
菩
薩
生
生
之
處
常
不
離
佛，
恒
聞
正

乘
願
力
往
彼
受
生，
或
乘
神
通
往
彼
聽
法。
由
是

由
此
因
緣，
隨
諸
國
土
有
佛
世
尊
現
說
正
法，
即

夜
恒
不
遠
離
念
佛
作
意，
亦
不
遠
離
聞
法
作
意，

聽
受
正
法。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
晝
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

者
住
預
流
果，
於
自
果
法
無
惑
無
疑，
一
來、
不
還、

地
法，
已
善
了
知、
善
通
達
故。
　
善
現
當
知！
如
預
流

法
無
惑
無
疑。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
自

說
無
退
轉。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
自
地

訶
薩
不
見
少
法
可
於
無
上
正
等
菩
提
說
有
退
轉、

是
不
退
轉、
我
非
不
退
轉。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
恒
於
自
地
不
起
疑
惑，
不
作
是
念：
我

行，
常
求
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
是
菩

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
常
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

大
喜、
大
捨，
常
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
常
行
一

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
常
行
大
慈、
大
悲、

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
常
行
五
眼、
六
神
通，
常
行
如

至
十
遍
處，
常
行
殊
勝
諸
菩
薩
地，
常
行
一
切
陀

定，
常
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
常
行
八
解
脫
乃

乃
至
八
聖
道
支，
常
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

入
菩
薩
正
性
離
生
住
不
退
地，
已
得
菩
薩
殊
勝

其
心
堅
固
超
諸
世
間
天、
人、
魔、
梵、
阿
素
洛
等，
已

素
洛
等
皆
不
能
轉。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

安
住
自
地
其
心
不
動
無
所
分
別，
世
間
天、
人、
阿

有
餘
心
不
能
遮
礙。
此
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，

增
上
勢
力
恒
常
隨
轉，
乃
至
命
盡
亦
不
能
伏，
設

終
亦
不
能
捨。
所
以
者
何？
彼
能
等
起
無
間
業
纏

造
作
無
間
業
者，
彼
無
間
心
恒
常
隨
逐，
乃
至
命

種
魔
事，
令
不
障
礙
所
修
功
德。
　
善
現
當
知！
如
有

即
能
覺
知，
不
隨
魔
事
勢
力
而
轉，
善
能
摧
滅
種

中
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土、
修
諸
功
德，
有
魔
事
起

無
惑
無
疑。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
此
地

是，
於
自
所
住
不
退
轉
地
所
攝
諸
法，
現
知
現
見、

於
自
果
法
無
惑
無
疑。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如

阿
羅
漢、
獨
覺
及
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
各
住
自
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

轉
身，
亦
不
疑
惑
當
得
無
上
正
等
菩
提
為
不
當

滅、
若
染
若
淨。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至

切
法
自
相
皆
空，
於
此
空
中
不
見
有
法
若
生
若

聞、
獨
覺
地
意。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一

受
生，
亦
於
實
際
無
復
退
轉，
終
不
發
起
趣
向
聲

法
亦
無
猶
豫。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
設
轉

際
中
無
所
分
別，
以
於
實
際
無
惑
無
疑，
於
自
地

一
切
法
皆
入
實
際，
通
達
實
際
非
一
非
多，
於
實

地
法
無
惑
無
疑。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
知

便
善
巧
集
諸
魔
事，
置
實
際
中
方
便
除
滅，
於
自

有
魔
事
起
即
能
覺
知，
終
不
隨
順
魔
事
而
轉，
方

學
法
義。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
自
地，

聽
聞
正
法，
於
諸
佛
所
種
諸
善
根，
請
問
菩
薩
所

國
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊
及
佛
弟
子，

神
通，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
從
一
佛
國
趣
一
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

訶
薩
應
自
證
知：
我
於
過
去
諸
如
來
所，
必
已
受

已，
心
無
變
動，
不
退
不
沒、
無
驚
無
怖。
是
菩
薩
摩

授
與
無
上
大
菩
提
記。
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語

記，
要
有
具
足
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
乃
可
蒙
佛

轉
地
諸
行、
狀、
相，
如
來
不
應
授
汝
無
上
大
菩
提

菩
提
記，
亦
未
證
得
無
生
法
忍，
汝
今
未
有
不
退

阿
羅
漢
果，
永
盡
諸
漏
證
般
涅
槃。
汝
未
堪
受
大

魔
作
佛
形
像，
來
到
其
所
作
如
是
言：
汝
今
應
求

　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡

就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

退
轉
智，
一
切
惡
緣
不
能
傾
動。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成

壞
者。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
動
無

摩
訶
薩
安
住
自
地
不
隨
他
緣，
於
自
地
法
無
能

皆
空，
即
是
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩

得。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
通
達
諸
法
自
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知

諸
菩
薩
趣
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
棄
捨
無
上
正
等

令
退
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
定
無
諸
佛
教

者
詐
現
佛
像
擾
亂
我
心，
授
我
聲
聞、
獨
覺
地
記，

訶
薩
聞
彼
語
已，
作
是
念
言：
此
定
惡
魔
或
魔
使

證
無
餘
涅
槃，
永
離
生
死
畢
竟
安
樂。
是
菩
薩
摩

無
上
正
等
菩
提，
生
死
輪
迴
久
受
大
苦？
宜
自
速

授
菩
薩
獨
覺
地
記，
告
菩
薩
言：
咄！
善
男
子！
何
用

或
魔
使
者
作
佛
形
像，
來
授
菩
薩
聲
聞
地
記，
或

　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔

行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

受
得
大
菩
提
記。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸

何
世
尊
不
授
我
記？
故
我
過
去
於
如
來
所，
定
已

定
蒙
諸
佛
授
菩
提
記。
我
已
成
就
如
是
勝
法，
云

得
大
菩
提
記。
所
以
者
何？
菩
薩
成
就
如
是
勝
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

業。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是

提
記，
必
已
安
住
不
退
轉
地，
故
能
覺
知
惡
魔
事

若
諸
菩
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
已
受
大
菩

菩
薩
摩
訶
薩
具
足
成
就
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，

過
去
諸
佛
久
已
授
彼
大
菩
提
記。
所
以
者
何？
是

現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
定
已
安
住
不
退
轉
地，

離
此
經
典
能
得
無
上
正
等
菩
提，
必
無
是
處。
　
善

典
非
佛
所
說，
亦
非
如
來
弟
子
所
說。
所
以
者
何？

眷
屬，
令
我
厭
捨
無
上
菩
提
故，
說
大
乘
甚
深
經

摩
訶
薩
聞
彼
語
已，
作
是
念
言：
此
定
惡
魔
或
魔

惑
汝
作
如
是
說，
汝
今
不
應
受
持、
讀
誦。
是
菩
薩

非
如
來
弟
子
所
說，
是
諸
惡
魔
或
諸
外
道
為
誑

告
菩
薩
言：
汝
所
受
持
大
乘
經
典
非
佛
所
說，
亦

菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔
或
魔
使
者，
詐
現
佛
像

是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

諸
菩
薩
說
諸
法
空，
如
是
名
為
諸
佛
正
法。
有
愚

親
友、
身
命？
　
佛
告
善
現：
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
為

佛
正
法？
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
攝
護
不
惜
珍
財、

令
不
虧
損。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
何
等
名
為
諸

千
諸
佛
正
法，
普
為
攝
護
十
方
三
世
諸
佛
正
法

是
念：
我
今
不
為
攝
護
一
佛、
二
佛、
三
佛
乃
至
百

財。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
攝
護
法
時，
應
作

利
樂
故，
我
定
應
精
勤
攝
護，
不
顧
身
命、
親
友、
珍

千
俱
胝
那
庾
多
劫
乃
得
一
遇，
遇
已
長
夜
獲
大

及
自
身
命，
生
生
常
有
甚
為
易
得，
諸
佛
正
法
百

命，
終
不
棄
捨
諸
佛
正
法。
所
以
者
何？
親
友、
珍
財

訶
薩
恒
作
是
念：
我
寧
棄
捨
親
友、
珍
財
及
自
身

法，
不
惜
身
命，
況
餘
珍
財、
朋
友、
眷
屬！
是
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
攝
護
正

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一

提，
常
無
懈
惓。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、

如
來
所
說
正
法，
不
惜
身
命、
親
友、
珍
財
乃
至
菩

故。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
斯
義
利，
攝
護

來
世
得
作
佛
時，
亦
為
有
情
宣
說
如
是
諸
法
空

是
我
法，
我
應
攝
護
不
惜
身
命、
珍
財、
親
友，
我
未

佛
已
授
我
大
菩
提
記。
由
此
因
緣，
諸
佛
正
法
即

友
攝
護
此
法。
又
作
是
念：
我
亦
墮
在
未
來
佛
數，

畢
竟
常
樂
涅
槃，
故
我
今
應
不
惜
身
命、
珍
財、
親

證
無
上
正
等
菩
提，
拔
諸
有
情
生
老
病
死，
令
得

一
切
法
空
是
諸
有
情
真
歸
依
處，
菩
薩
修
學
疾

法，
不
惜
珍
財、
親
友、
身
命，
常
作
是
念：
如
來
所
說

不
證
涅
槃
永
寂
安
樂。
是
菩
薩
摩
訶
薩
攝
護
此

師
所
說
聖
教，
修
學
此
法
不
得
無
上
正
等
菩
提，

癡
類
誹
謗
毀
訾，
言
此
非
法、
非
毘
奈
耶、
非
天
人

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

不
忘
失？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
普
聞
一
切

所
說
正
法，
亦
能
於
彼
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
常

失，
為
聞
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞、
天、
龍、
藥
叉、
人
非
人
等

等
覺
所
說
正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
常
不
忘

現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
但
聞
如
來、
應、
正

無
上
正
等
菩
提，
常
如
現
前
聞
佛
所
說。
　
爾
時，
善

說
正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
能
不
忘
失，
乃
至

陀
羅
尼
等
方
便
善
巧，
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所

不
忘
失？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
聞
持

應、
正
等
覺
所
說
正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
常

菩
薩
摩
訶
薩
已
得
何
等
陀
羅
尼
故，
聞
諸
如
來、

已
得
善
巧
陀
羅
尼
故。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
是

至
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

所
說
正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
能
不
忘
失，
乃

切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

劫
宣
說
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相，
由
佛

者。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊
能
如
殑
伽
沙

洛
等
無
能
問
難，
令
此
菩
薩
智
慧
辯
才
至
窮
盡

無
礙
解。
由
此
殊
勝
四
無
礙
解，
世
間
天、
人、
阿
素

不
共
聲
聞
及
獨
覺
智，
住
此
智
中
引
發
殊
勝
四

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
殊
勝
無
量
無
邊

希
有
功
德。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
廣
大
無
量
無
邊
不
可
思
議

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
如
是
不
退
轉

　
　
　
第
三
分
空
相
品
第
二
十
一
之
一

知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

不
失
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，

已
得
聞
持
陀
羅
尼
等
方
便
善
巧，
任
持
所
說
令

未
來
際
常
不
忘
失。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

有
情
言
音
文
字
義
理，
皆
能
通
達
無
惑
無
疑，
窮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

能
行
三
十
二
相、
八
十
隨
好
令
速
圓
滿，
能
行
無

速
圓
滿，
能
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
令
速
圓
滿，

圓
滿，
能
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
令

三
摩
地
門
令
速
圓
滿，
能
行
五
眼、
六
神
通
令
速

薩
摩
訶
薩
地
令
速
圓
滿，
能
行
一
切
陀
羅
尼
門、

能
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
令
速
圓
滿，
能
行
菩

速
圓
滿，
能
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
令
速
圓
滿，

令
速
圓
滿，
能
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
令

聖
諦
令
速
圓
滿，
能
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

如
乃
至
不
思
議
界
令
速
圓
滿，
能
行
苦、
集、
滅、
道

行
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
令
速
圓
滿，
能
行
真

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
令
速
圓
滿，
能

宣
說
甚
深
義
處，
令
諸
菩
薩
安
住
其
中，
能
行
布

就
無
量
殊
勝
功
德。
唯
願
如
來、
應、
正
等
覺
復
為

所
說
諸
行、
狀、
相，
顯
示
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
成

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

眼
觸
乃
至
意
觸
亦
名
甚
深，
眼
觸
為
緣
所
生
諸

界
亦
名
甚
深，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
名
甚
深，

甚
深，
眼
界
乃
至
意
界
亦
名
甚
深，
色
界
乃
至
法

處
乃
至
意
處
亦
名
甚
深，
色
處
乃
至
法
處
亦
名

亦
名
甚
深，
所
謂
色
蘊
乃
至
識
蘊
亦
名
甚
深，
眼

義，
為
諸
餘
法
亦
名
甚
深？
　
佛
告
善
現：
餘
一
切
法

深
義。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
為
但
涅
槃
名
甚
深

是
所
說
甚
深
義
處
種
種
增
語，
皆
顯
涅
槃
為
甚

法
性、
實
際，
如
是
等
名
甚
深
義
處。
善
現
當
知！
如

無
相、
無
願、
無
作、
無
生、
無
滅、
離
染、
涅
槃、
真
如、
法
界、

諸
功
德
令
速
圓
滿。
善
現
當
知！
甚
深
義
處，
謂
空、

應、
正
等
覺
甚
深
義
處，
令
諸
菩
薩
安
住
其
中，
行

哉！
汝
今
乃
能
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
請
問
如
來、

相
智、
一
切
相
智
令
速
圓
滿。
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善

忘
失
法、
恒
住
捨
性
令
速
圓
滿，
能
行
一
切
智、
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

法、
恒
住
捨
性
亦
名
甚
深，
一
切
智、
道
相
智、
一
切

甚
深，
三
十
二
相、
八
十
隨
好
亦
名
甚
深，
無
忘
失

不
共
法
亦
名
甚
深，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
名

眼、
六
神
通
亦
名
甚
深，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

亦
名
甚
深，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
名
甚
深，
五

乃
至
如
來
地
亦
名
甚
深，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地

甚
深，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
名
甚
深，
淨
觀
地

無
色
定
亦
名
甚
深，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
名

乃
至
八
聖
道
支
亦
名
甚
深，
四
靜
慮、
四
無
量、
四

亦
名
甚
深，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
名
甚
深，
四
念
住

無
性
自
性
空
亦
名
甚
深，
真
如
乃
至
不
思
議
界

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
名
甚
深，
內
空
乃
至

甚
深，
無
明
乃
至
老
死
亦
名
甚
深，
布
施
波
羅
蜜

乃
至
識
界
亦
名
甚
深，
因
緣
乃
至
增
上
緣
亦
名

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
名
甚
深，
地
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

正
等
菩
提
真
如
甚
深？
　
佛
告
善
現：
色
蘊
真
如，
非

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
真
如
甚
深？
云
何
諸
佛
無
上

何
受、
想、
行、
識
蘊
真
如
甚
深？
廣
說
乃
至
云
何
一

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
色
蘊
真
如
甚
深？
云

真
如
甚
深
故，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
名
甚
深。

薩
摩
訶
薩
行
亦
名
甚
深；
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
真
如
甚
深
故，
一
切
菩

蘊
真
如
甚
深
故，
受、
想、
行、
識
蘊
亦
名
甚
深。
廣
說

　
色
蘊
真
如
甚
深
故，
色
蘊
亦
名
甚
深；
受、
想、
行、
識

何
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
名
甚
深？
　
佛
告
善
現：

乃
至
云
何
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
亦
名
甚
深？
云

亦
名
甚
深？
云
何
受、
想、
行、
識
蘊
亦
名
甚
深？
廣
說

提
亦
名
甚
深。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
云
何
色
蘊

甚
深，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩

相
智
亦
名
甚
深，
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

罪
法
若
無
罪
法、
若
有
為
法
若
無
為
法，
顯
示
涅

有
漏
法
若
無
漏
法、
若
有
諍
法
若
無
諍
法、
若
有

世
間
法
若
出
世
間
法、
若
共
法
若
不
共
法、
若

方
便，
為
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩，
遮
遣
一
切
若

佛
無
上
正
等
菩
提
顯
示
涅
槃。
世
尊
甚
奇
微
妙

遮
遣
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
顯
示
涅
槃，
遮
遣
諸

涅
槃，
遮
遣
受、
想、
行、
識
蘊
顯
示
涅
槃，
廣
說
乃
至

便，
為
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
遮
遣
色
蘊
顯
示

甚
深。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
世
尊
甚
奇
微
妙
方

無
上
正
等
菩
提，
非
離
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
是
故

故
甚
深；
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
真
如，
非
即
諸
佛

切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
非
離
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
是

深。
廣
說
乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
真
如，
非
即
一

如，
非
即
受、
想、
行、
識
蘊，
非
離
受、
想、
行、
識
蘊，
是
故
甚

即
色
蘊，
非
離
色
蘊，
是
故
甚
深；
受、
想、
行、
識
蘊
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

訶
薩
能
於
如
是
甚
深
義
處，
依
深
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多
所
說
而
學。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多
所
教
而
住，
我
今
應
如
甚
深
般

諦
思
惟
籌
量
觀
察，
應
作
是
念：
我
今
應
如
甚
深

甚
深
義
處，
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
理
趣，
審

示
涅
槃。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
於
如
是

若
有
罪
法
若
無
罪
法、
若
有
為
法
若
無
為
法，
顯

法、
若
有
漏
法
若
無
漏
法、
若
有
諍
法
若
無
諍
法、

一
切
若
世
間
法
若
出
世
間
法、
若
共
法
若
不
共

奇
微
妙
方
便，
為
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
遮
遣

遮
遣
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
顯
示
涅
槃。
世
尊
甚

說
乃
至
遮
遣
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
顯
示
涅
槃，

蘊
顯
示
涅
槃，
遮
遣
受、
想、
行、
識
蘊
顯
示
涅
槃，
廣

微
妙
方
便，
為
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
遮
遣
色

槃。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
世
尊
甚
奇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

說
而
學，
所
超
生
死
流
轉
劫
數，
與
耽
欲
人
經
一

波
羅
蜜
多
起
一
念
心，
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
所

念
甚
多。
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若

云
何？
其
人
晝
夜
幾
欲
念
生？
　
世
尊！
此
人
晝
夜
欲

念：
彼
何
當
來
共
會
於
此
歡
娛
戲
樂？
　
善
現！
於
意

於
何
處
轉？
　
世
尊！
此
人
欲
心
於
女
處
轉，
謂
作
是

人
欲
心
熾
盛
流
注。
善
現！
於
意
云
何？
其
人
欲
心

更
相
愛
染
共
為
期
契，
彼
女
限
礙
不
獲
赴
期，
此

多，
恒
住
菩
提
相
應
作
意！
　
如
耽
欲
人
與
端
正
女，

無
上
正
等
菩
提，
況
能
無
間
常
修
般
若
波
羅
蜜

量
無
數
無
邊
善
根，
超
無
量
劫
生
死
流
轉，
速
證

依
深
般
若
波
羅
蜜
多
起
一
念
心，
尚
能
攝
受
無

說
而
學。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
能
如
是
精
勤
修
學，

波
羅
蜜
多
所
教
而
住，
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
所

多
相
應
理
趣，
審
諦
思
惟
籌
量
觀
察，
如
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
五

曇
分
亦
不
及
一。

德，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺

伽
沙
三
千
大
千
佛
之
世
界
諸
餘
功
德
比
此
功

千
大
千
諸
佛
世
界
不
能
容
受。
假
使
充
滿
如
殑

所
獲
功
德，
若
此
功
德
有
形
礙
者，
殑
伽
沙
等
三

薩
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
一
晝
夜

速
證
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶

失，
是
故
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
精
勤
修
學，

修
學，
隨
能
解
脫
能
礙
無
上
正
等
菩
提
所
有
過

摩
訶
薩
隨
依
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣
思
惟

晝
夜
所
起
欲
念
其
數
量
等。
善
現
當
知！
是
菩
薩

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五